Syair Aqidah al-Imam al-Saffārīnī 1

Inilah ilmu yang menjadi suluh akal dan cahaya hati,

Tauhid yang suci, warisan para nabi dan pewaris yang sejati.

Mengenal Tuhan bukan sekadar bicara lidah atau hafalan,

Tetapi ikatan jiwa dengan Yang Maha Mencipta, Rabb al-Mannan.

Oleh kerana itu, 

قال الإمام السفاريني الحنبلي رحمه الله

"Bersyairlah Imam al-Saffārīnī al-Hanbalī – semoga Allah merahmatinya":

أول وَاجِب على العبيد ... معرفَة الْإِلَه بِالتَّشْدِيدِ

Perintah yang mula-mula terbit atas diri sekalian hamba,

Ialah mengenal Tuhan dengan penuh pengiktirafan dan kesungguhan jiwa.

بِأَنَّهُ وَاحِد لَا نَظِير ... لَهُ وَلَا شبه وَلَا وَزِيرِ

Bahawasanya Dia itu Esa — tiada bagi-Nya tandingan,

Tiada serupa, tiada yang menyaingi, tiada sekutu dan tiada pembantu yang sebandingan.

صِفَاته ك ذَاته قديمَة ... أسماؤه ثَابِتَة عَظِيمة

Segala sifat-Nya qadim, wujud bersama Zat-Nya nan agung,

Nama-nama-Nya tetap, luhur lagi mulia, tidak datang dan tidak hilang.

لَكِنَّهَا فِي الْحق توقيفيه ... لنا بذا أَدِلَّة وَفِيه

Namun, ketahuilah — nama dan sifat-Nya bukanlah buah fikiran insan,

Melainkan berdiri atas dalil yang sahih, berpaksikan wahyu Tuhan.

لَهُ الْحَيَاة وَالْكَلَام وَالْبَصَر ... سمع إِرَادَة وَعلم واقتدر

Dia Maha Hidup — tidak disentuh mati atau layu,

Dia Berfirman, Melihat, dan Mendengar tanpa batas dan waktu.

Dia Berkehendak, Berilmu dan Maha Kuasa penuh mutlak,

Tiada kekurangan pada perbuatan-Nya, tiada cacat celak.

ب قدرَة تعلّقت بممكن ... كَذَا إِرَادَة فعي واستبن

Kudrat-Nya mencakupi tiap yang mungkin terjadi,

Irādah-Nya menjangkau semua yang berlaku dan tersembunyi.

وَالْعلم وَالْكَلَام قد تعلقا ... بِكُل شَيْء يَا خليلي مُطلقًا

Ilmu dan Kalam-Nya meliputi segala ciptaan,

Wahai sahabatku, tiada satu pun yang terselindung dari pengetahuan.

وَسُمْعَة سُبْحَانَهُ ك الْبَصَر ... بِكُل مسموع وكل مبصر

Pendengaran-Nya tidak terhad pada suara yang keras atau halus,

Penglihatan-Nya merangkumi segala rupa — terang mahupun kelam yang tulus.

Bila Aib Suami Disebar Kerana Emosi

Terdengar satu kisah baru-baru ini, viral dalam kalangan kaum ibu — katanya kisah benar. Seorang isteri yang katanya ‘terluka’ dan ‘terguris’ hati dengan perangai suaminya.

Katanya si suami terlalu asyik dengan telefon bimbit. Jarang bercakap, kurang mesra. Lalu datanglah rasa curiga dalam diri isteri.

Satu pagi si isteri pun diam-diam periksa telefon suaminya — buka mesej, baca chat, skrol galeri, buka history.

Dan seperti yang ditakuti, dia ‘jumpa’ sesuatu. Tak pasti apa. Tapi katanya cukup buat hati remuk.

Maka isteri ini luahkanlah perasaannya pada sahabat rapatnya. Katanya, “Aku rasa aku dah tak bahagia… aku rasa dia berubah… aku rasa aku kena buat sesuatu.”

Sahabat itu pun beri ‘semangat’ dan katanya, “Kalau kau simpan sorang diri, nanti kau jadi anxiety. Kena luah. Aku boleh tolong kau.”

Maka dari situ bermulalah ‘bantuan’. Kisah yang asalnya rahsia antara suami isteri mula dikongsi kepada orang ketiga. Kemudian orang keempat. Kemudian tersebar dalam grup. Kemudian jadi ‘pengajaran’ konon untuk wanita lain.

Dan seperti biasa, ramai yang ‘empati’ tanpa tahu hujung pangkal.

Ada yang tulis: “Sis, kuatkan hati.”

Ada yang komen: “Lelaki memang macam tu. Kita je yang selalu dikhianati.”

Ada yang tag orang lain: “Macam kisah kau, kan?”

Tanpa mereka sedar — satu per satu aib rumahtangga sedang dibuka kepada umum. Sedang ditelanjang tanpa segan. Tanpa izin. Tanpa timbang rasa

Persoalannya sekarang:

1. Adakah membuka telefon pasangan tanpa izin itu tindakan yang mulia? Bila rasa curiga mendahului adab, syak sangka pun dijadikan dalil. Sedangkan Rasulullah ﷺ bersabda:

"من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه"

“Antara tanda baiknya Islam seseorang adalah dia meninggalkan perkara yang tidak memberi manfaat padanya.”

— (Riwayat al-Tirmizi)

2. Kenapa bila dah jumpa sesuatu yang tak sedap, tak pergi terus kepada pasangan? Kenapa cari orang luar untuk ‘menasihat’? Adakah benar-benar mahu menyelamatkan rumahtangga atau hanya ingin menang emosi dan rasa?

3. Sahabat pun, tolong fikir sikit. Bila kawan cerita, bukan semua benda kita perlu dengar dan sebarkan. Kita bukan ‘penyelamat perkahwinan’ orang. Kadang-kadang kita hanya jadi penyebar fitnah, pembakar bara.

Satu pesanan untuk para isteri — dan suami juga:

Tak semua luka perlu dijerit. Tak semua tangis perlu dipertonton.

Kadang-kadang ‘sabar’ itu bukan kerana kita lemah, tapi kerana kita sedang menjaga kehormatan orang yang kita janji nak cinta dan lindungi.

Bila pasangan buat salah, betulkan dengan hikmah. Bukan dengan aib. Bukan dengan drama.

Kita semua ada kelemahan. Hari ni kita buka aib orang, esok mungkin Allah bukakan aib kita — depan orang ramai, tanpa sempat kita tutup.

Kalau hari ni kita punya pasangan yang masih menutup keaiban kita, masih bersabar walau tahu buruk kita, hargailah.

Mereka bukan ‘bodoh’, tapi mereka bijak menjaga maruah rumahtangga.

Dan kalau kita pula yang diuji dengan perasaan curiga atau kecewa — kembalilah pada Allah, bukan pada ‘circle’ yang hanya tahu menyalakan api.

Kerana bila rumah tangga jadi content, aib jadi modal, dan emosi jadi tuan — tiada siapa pun akan menang, kecuali syaitan.

Pornografi Itu Satu Musibah

🔴 Pornografi itu satu musibah.

Namun musibah yang lebih besar… adalah apabila hatimu tidak lagi menganggapnya sebagai satu musibah!

Apa yang paling berbahaya tentang pornografi?

Ia memuaskan nafsumu secara haram, hingga kamu lupa akan yang halal. Ia memudarkan jiwamu, mencuri sedikit demi sedikit rasa malumu, dan merosakkan ketenangan hidupmu — tanpa kamu sedar.

Bahkan… ia mengikis imanmu.

Baginda ﷺ bersabda:

"لاَ يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ"

"Tidaklah seorang penzina itu berzina dalam keadaan dia beriman."

— Riwayat al-Bukhari

Imanmu tidak dicabut sekaligus,

tetapi ditarik sedikit demi sedikit — dari satu pandangan yang haram, atau satu dosa yang di ulang-ulang, hingga akhirnya kamu menjadi kosong.

Engkau mulanya membenci, kemudian mulai menerima, kemudian mula mencari alasan untuk menonton, hingga akhirnya kamu tidak lagi melihatnya sebagai dosa atau kesalahan!

Menonton pornografi bukan sekadar dosa; ia adalah ujian kejujuran imanmu, dan ketakutanmu kepada Allah.

Ujian yang memperlihatkan siapa dirimu yang sebenar, bila tiada siapa melihat mu, dan kamu berselindung di sebalik kesunyian dan ruang peribadi.

{أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَىٰ}

"Tidakkah dia mengetahui bahawa Allah maha melihat?"

— [Surah al-‘Alaq: 14]

Satu ayat ini sudah cukup…

Cukup untuk buat hatimu bergetar, bila pintu-pintu di kunci, dan kamu sangka tiada siapa memandangmu…

Hayatilah sabda Nabi ﷺ:

"العَيْنُ زِنَاهَا النَّظَرُ"

"Zina mata adalah dengan memandang."

— Muttafaqun ‘alayh

Maka ucapkanlah:

يا رب!

أنا لا أزعم النقاء أو الطهارة، ولا أدَّعي القوة، ولكن قلبي يخافك ويحبك ويخشاك، فاللهم بغِّض إليَّ هذا الإثم، واقطع عني سُبُله، وسدَّ عني أبوابه، وأبدلني خيرًا منه.

"Ya Allah!

Aku tidak mendakwa diri ini suci atau bersih,

dan aku tidak juga mengaku kuat,

tetapi hatiku takut kepada-Mu,

mencintai-Mu dan gentar kepada-Mu.

Maka ya Allah, bencikanlah aku terhadap dosa ini,

putuskanlah segala jalan yang menuju kepadanya,

tutuplah segala pintunya daripadaku,

dan gantikanlah ia dengan sesuatu yang lebih baik."

Dan Ketahuilah, kamu bukan tidak ada jalan keluar.

Inilah beberapa usaha yang boleh membantumu:

1. Jika kamu tidak mengisi jiwamu dengan kebenaran, ia akan dipenuhi kebatilan.

• Isi masa lapangmu dengan sesuatu yang bermanfaat dan kamu sukai.
• Kerana waktu kosong ialah saat dosa mudah menyelinap.

2. Padamkan aplikasi, dan tutup segala jalan yang membawa kepadanya, sebelum kamu terjerumus ke dalam jurang yang dalam.

3. Hiburkan kesunyianmu.

Duduk bersendirian terlalu lama tanpa teman soleh — seperti sahabat atau buku — adalah pintu luas bagi tergelincirnya hati, maka jangan biarkan dirimu hanyut dalam angin nafsu.

4. Tukar lokasi bila terasa lemah.

Alihkan dirimu kepada aktiviti fizikal atau mental. Kadang-kadang, penyelamatan itu datang melalui satu langkah saja.

Nabi ﷺ bersabda:

احِفظِ الله يحفظْكَ

"Jagalah Allah, nescaya Dia akan menjagamu..."

Namun kamu... tidak menjaga pandangan mu, tidak menjaga waktu mu, tidak menjaga rasa malu, dan tidak menjaga dirimu saat bersendirian.

Lalu kamu tertanya-tanya:

"Kenapa aku tidak terpelihara dari kegelisahan, kekosongan, dan rasa hilang arah?"

Allah berfirman:

{يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ}

"Mereka menyembunyikan (dosa) daripada manusia, tetapi mereka tidak malu daripada Allah, sedangkan Dia bersama mereka."

— [Surah al-Nisā’: 108]

Aneh sungguh manusia ini!

Jika kamu malu kepada makhluk yang tidak nampak mu, kenapa kamu tidak malu kepada Pencipta yang tidak pernah lalai walau sesaat dari memandangmu?

اللهم هب شباب المسلمين حياءً لا يبهت، وخشية تقف بينهم وبين المعصية، وارزقهم قلوبًا إذا اختلت .. خافت.و إذا اجترأت .. ثابت. وإذا ضَعُفت .. آبت. وإذا أذنبت .. تابت وعادَت.

Ya Allah!

Kurniakanlah kepada pemuda-pemudi Muslim rasa malu yang tidak pudar,

dan ketakutan yang menjadi penghalang antara mereka dan maksiat.

Anugerahkan kepada mereka hati yang:

Bila bersendirian, merasa takut;

Bila tergelincir, segera bangkit;

Bila lemah, kembali kepada-Mu;

Bila berdosa, bertaubat dan kembali ke pangkuan-Mu.

اللهم آمين 

Peningkatan Kes HIV di Kalangan LGBT

Peningkatan kes HIV di kalangan lelaki yang terlibat dalam hubungan songsang sesama jenis (MSM, men who have sex with men) merupakan trend yang membimbangkan di banyak negara, termasuk di Malaysia. Statistik menunjukkan bahawa kumpulan ini kini semakin menyumbang kepada jumlah keseluruhan kes HIV, menggantikan penyebab utama seperti penggunaan dadah secara suntikan (PWID, people who inject drugs).

Faktor Penyumbang

1. Kekurangan Kesedaran dan Pendidikan

Ramai individu, termasuk golongan profesional, kurang mendapat maklumat tepat tentang risiko HIV dan langkah pencegahannya, termasuk menjauhi hubungan haram dan ujian kesihatan berkala.

2. Stigma dan Diskriminasi

Stigma bagi hubungan songsang sesama jenis menyebabkan mereka takut untuk mendapatkan rawatan awal atau menjalani ujian kesihatan secara terbuka.

3. Penggunaan Aplikasi Sosial

Platform sosial yang memudahkan perhubungan tanpa komitmen antara pasangan berisiko menjadi penyumbang kepada penyebaran HIV.

4. Perasaan Kebal di Kalangan Golongan Berpendidikan

Ada kepercayaan bahawa mereka yang berpendidikan tinggi atau profesional kurang berisiko, walaupun realitinya, sesiapa sahaja yang mengamalkan hubungan tanpa perlindungan boleh dijangkiti.

Impak Sosial

1. Keluarga

Risiko menjangkiti pasangan atau anak dalam konteks perkahwinan. Ini memberi tekanan emosi kepada isteri dan keluarga.

2. Ekonomi

Kos rawatan untuk penyakit kronik seperti HIV/AIDS memberi beban besar kepada pesakit, keluarga, dan sistem kesihatan negara.

3. Moral dan Agama

Hubungan sesama jenis bertentangan dengan nilai agama dan norma masyarakat, menambahkan lagi isu sosial yang berkait.

Langkah Pencegahan

1. Kesedaran Awam

Pendidikan yang lebih meluas, termasuk program kesihatan di tempat kerja dan institusi pendidikan, boleh membantu menurunkan risiko jangkitan.

2. Ujian dan Rawatan Awal

Ujian HIV secara berkala untuk individu berisiko tinggi dan akses kepada terapi antiretroviral (ART) mampu mengekang penyebaran virus.

3. Sokongan Psikososial

Memberikan sokongan kepada individu yang terlibat supaya mereka tidak berasa terasing dan lebih bersedia mendapatkan rawatan.

4. Pengukuhan Institusi Keluarga

Komunikasi terbuka dalam keluarga tentang bahaya penyakit ini, serta peranan agama, boleh membantu membentuk nilai dan pilihan gaya hidup yang lebih sihat.

Mengambil tindakan proaktif untuk memahami isu ini tanpa stigma adalah kunci utama untuk melindungi keluarga dan masyarakat secara keseluruhan.

Hubungan antara gejala sosial LGBT di masa kini dan agenda pengrosakan ummah. 

1️⃣ "Agenda Rahsia" untuk Normalisasi LGBT

Terdapat usaha terancang oleh kuasa besar atau organisasi tertentu untuk mempromosikan normalisasi hubungan sesama jenis. Ini dilakukan melalui:

١. Media: Film, muzik, dan drama menggambarkan hubungan LGBT secara positif tanpa mengetengahkan risiko seperti HIV.

٢. Pendidikan: Penekanan kepada pendidikan seks "inklusif" yang mempromosikan penerimaan hubungan songsang sesama jenis, bertujuan untuk merosakkan nilai traditional & Islam.

٣. Kebebasan Individu: Promosi gaya hidup tanpa sempadan moral di bawah alasan kebebasan hak asasi manusia.

Normalisasi ini mendorong lebih ramai lelaki untuk mencuba hubungan sesama jenis, tanpa memahami risiko kesihatan seperti HIV.

2️⃣"Pelemahan Institusi Keluarga"

Ada promosi budaya LGBT sebagai sebahagian daripada strategi untuk melemahkan institusi keluarga tradisional, yang menjadi asas kepada kestabilan masyarakat.

Institusi Keluarga Islam Terancam: Dalam konteks masyarakat Islam, gaya hidup LGBT sengaja dipromosikan untuk menghancurkan keluarga Muslim.

Hubungan MSM Berisiko Tinggi: Lelaki yang terlibat dalam MSM (termasuk mereka yang sudah berkahwin) berisiko menjangkiti isteri atau pasangan mereka, sehingga memusnahkan struktur keluarga.

Penyebaran HIV melalui MSM adalah salah satu cara untuk melemahkan masyarakat secara sistematik.

3️⃣"Pengurangan Populasi Global"

Promosi hubungan sesama jenis adalah sebahagian daripada agenda pengurangan populasi global.

Hubungan Sesama Jenis Tidak Menghasilkan Zuriat: Peningkatan kes LGBT berkait dengan agenda untuk mengurangkan kadar kelahiran di seluruh dunia.

Hubungan sesama jenis ialah saluran utama untuk menyebarkan virus HIV, yang selanjutnya mengurangkan populasi.

4️⃣ "Pengaruh Kuasa Besar dan Organisasi Global"

Organisasi antarabangsa seperti PBB, WHO, atau NGO pro-LGBT secara tidak langsung terlibat dalam mempromosikan gaya hidup ini melalui:

١. Kebijakan yang memberi kebenaran perkahwinan Gay.

٢. Sokongan Kepada Komuniti LGBT Secara Kewangan dan Politik.

٣. Penekanan kepada Hak Asasi Tanpa Pertimbangan Moral atau Agama.

Peningkatan sokongan ini memberi legitimasi kepada hubungan MSM tanpa langkah pencegahan penyakit yang mencukupi.

5️⃣"Eksploitasi Teknologi dan Media Sosial"

١. Media sosial seperti aplikasi perhubungan memudahkan perjumpaan tanpa komitmen antara lelaki MSM, sehingga meningkatkan kadar penyebaran HIV.

٢. Akses Tanpa Sempadan: Teknologi membolehkan interaksi tanpa sempadan, menjadikan gaya hidup berisiko lebih mudah diamalkan.

٣. Penargetan Golongan Muda: Golongan profesional muda yang "terpengaruh" oleh gaya hidup ini berkait dengan agenda untuk mencipta generasi baru yang lebih liberal terhadap hubungan sesama jenis.

٤. Penyebaran HIV melalui MSM merupakan kesan langsung daripada budaya "seks bebas" yang dipermudahkan oleh teknologi.

Peningkatan kes HIV di kalangan MSM berkemungkinan sebagai natijah daripada:

١. Agenda tersembunyi untuk mempromosikan gaya hidup LGBT.

٢. Pelemahan institusi keluarga tradisional.

٣. Usaha sistematik untuk mengurangkan populasi global.

Walakin, perlu difahami bahawa isu HIV tetap memerlukan pendekatan berbasis bukti, kajian, pendidikan, nilai-nilai aqidah Islam dan kesedaran masyarakat.

Secara realitinya, sememangnya dosa lidah & kemaluan lah yang paling ramai manusia terpesong di situ seperti yang pernah dinyatakan oleh al-imam Ibnul Qayyim rahimahullah:

الصبر عن معصية اللسان والفرج من أشد أنواع الصبر، لكثرة فتنهما وسهولة الميل إليهما.

"Kesabaran daripada maksiat lisan (lidah) dan faraj (kemaluan) adalah diantara jenis kesabaran yang paling susah, kerana kuatnya godaannya & kemudahan terpesong kepada keduanya." 

Wallahu a'lam

Lentera Akhir Zaman

Solat Malam: Cahaya Penawar Fitnah Akhir Zaman

Akhir zaman ialah medan ujian yang penuh dengan fitnah, dugaan, dan tipu daya yang mengancam keimanan. Rasulullah sallallahu alaihi wasallam telah bersabda bahawa pada masa itu, fitnah akan datang seperti kepingan malam yang gelap gelita; iman seseorang boleh berubah dalam sekelip mata. Dalam menghadapi pancaroba ini, solat malam atau qiyamullail tampil sebagai lentera cahaya yang menerangi kegelapan serta menjadi penawar kepada fitnah yang mencabar jiwa.

Solat Malam: Perisai Mukmin Akhir Zaman

1. Cahaya Iman dalam Kegelapan Fitnah

Rasulullah sallallahu alaihi wasallam bersabda:

بادروا بالأعمالِ فتَنًا كقطعِ اللَّيلِ المظلمِ ، يصبحُ الرَّجلُ مؤمنًا ويمسي كافرًا ، ويمسي مؤمنًا ويصبحُ كافرًا يبيعُ أحدُهم دينَهُ بعرضٍ منَ الدُّنيا

"Bersegeralah kamu melakukan amal soleh sebelum datangnya fitnah seperti kepingan malam yang gelap gelita. Pada waktu itu, seorang lelaki di pagi hari masih beriman, tetapi di petang hari menjadi kafir, atau di petang hari beriman, tetapi di pagi hari menjadi kafir mereka menjual agamanya dengan dunia." (HR Muslim)

Solat malam menyinarkan cahaya rohani yang melindungi hati daripada terjebak dalam kekeliruan fitnah. Cahaya ini membimbing jiwa untuk mengenali kebenaran walau dalam suasana yang penuh dengan kebatilan dan kezaliman.

2. Bekalan Kekuatan Menghadapi Fitnah Dajjal

Di akhir zaman, fitnah paling dahsyat ialah fitnah Dajjal yang membawa penyesatan besar-besaran. Rasulullah sallallahu alaihi wasallam memperingatkan umatnya agar memperteguhkan iman dengan amalan yang mendekatkan diri kepada Allah Azza Wa Jalla, termasuk solat malam.

Solat malam membentuk hati yang tabah, jiwa yang waspada, dan pemikiran yang jernih, menjadikan seseorang lebih sukar untuk ditipu oleh helah duniawi.

3. Melatih Jiwa Tetap Teguh dalam Ketaatan

Akhir zaman digambarkan sebagai waktu di mana memegang teguh agama ibarat menggenggam bara api. Allah Subhanahu Wa Ta'ala berfirman:

وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلًا

"Dan pada sebahagian malam, bersujudlah kepada-Nya dan bertasbihlah kepada-Nya pada bahagian yang panjang di malam hari." (Surah Al-Insan: 26)

Solat malam mendidik jiwa untuk istiqamah, meskipun dunia menggoda ke arah kemaksiatan dan kealpaan. Ia menjadi latihan rohani untuk membina ketahanan mental dan spiritual menghadapi dugaan yang bertali arus.

4. Waktu Mustajab untuk Doa dan Munajat

Satupertiga malam terakhir ialah waktu mustajab untuk berdoa. Rasulullah sallallahu alaihi wasallam bersabda:

ينزلُ اللهُ كلَّ ليلةٍ إلى السماءِ الدنيا ، حين يبقى ثلثُ الليلِ الآخرِ ، فيقولُ: من يدعوني فأستجيبُ له ، من يسألني فأعطيه ، من يستغفرُني فأغفرُ له

"Allah Ta'ala kita turun ke langit dunia pada satupertiga malam yang terakhir, lalu Dia berfirman: Siapa yang berdoa kepada-Ku, Aku akan mengabulkannya. Siapa yang memohon kepada-Ku, Aku akan memberinya. Dan siapa yang memohon ampun kepada-Ku, Aku akan mengampuninya." (HR Bukhari dan Muslim)

Dalam kemelut akhir zaman, doa ialah senjata terkuat mukmin. Dengan bangun malam, seseorang membuka pintu langit, memohon perlindungan Allah daripada fitnah dunia dan akhirat.

5. Membersihkan Hati daripada Racun Duniawi

Fitnah akhir zaman sering kali berkait rapat dengan materialisme, hawa nafsu, dan kezaliman. Solat malam ialah penawar kepada racun ini kerana ia menyucikan hati, menyegarkan iman, dan mendekatkan jiwa kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala.

6. Mencorakkan Kepimpinan yang Berwibawa

Solat malam juga memperkukuh jiwa seorang pemimpin, sama ada dalam keluarga mahupun masyarakat. Rasulullah sallallahu alaihi wasallam bersabda:

رحِمَ اللَّهُ رجلًا قامَ مِن اللَّيلِ فصلَّى وأيقظَ امرأتَه ، فإن أبَتْ نضحَ في وجهِها الماءَ ، رحِمَ اللَّهُ امرأةً قامَت مِن اللَّيلِ وصلَّتْ وأيقظَتْ زَوجَها فإن أبَى نضَحَتْ في وجهِه الماءَ

"Semoga Allah merahmati seorang lelaki yang bangun pada malam hari, lalu dia membangunkan isterinya untuk solat malam. Jika isterinya enggan, dia memercikkan air ke wajahnya." (HR Abu Dawud)

Pemimpin yang melazimi solat malam mendapat kekuatan untuk membawa keluarganya dan umat ke jalan yang benar, meskipun cabaran iman semakin hebat.

7. Warisan Orang Soleh Zaman Silam

Rasulullah sallallahu alaihi wasallam menyebutkan bahawa solat malam ialah ciri orang soleh. Ia menjadi amalan generasi terdahulu yang berjaya menegakkan kebenaran di zaman mereka:

فإنَّه دَأَبُ الصَّالحينَ قَبلَكم، وقُربةٌ لكم إلى ربِّكم، ومَكْفَرَةٌ للسيِّئاتِ، ومَنْهَاةٌ عن الإثمِ

"Solat malam ialah kebiasaan orang-orang soleh sebelum kamu, mendekatkan diri kepada Tuhanmu, menghapuskan dosa, dan menghalang kejahatan." (HR Tirmizi)

Di tengah gelombang fitnah, solat malam menjadi tanda seorang mukmin yang ikhlas, membuktikan kecintaan dan ketundukan kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Khatimah

Solat malam ialah senjata ampuh yang menguatkan jiwa dan melindungi keimanan. Di zaman yang penuh dengan kezaliman dan penyesatan, ia menjadi jalan keselamatan yang membawa seseorang kepada kedekatan kepada Allah. Bangkitlah pada sepertiga malam, sujudlah dengan khusyuk, dan titiskanlah air mata di hadapan-Nya.

Dalam solat malam, seorang hamba menemukan kekuatan, kedamaian, dan cahaya untuk melintasi kegelapan akhir zaman.

Kepentingan Menghimpunkan Dalil-Dalil al-Quran, al-Hadis, dan Kalam Ulama Secara Komprehensif Sebelum Menarik Kesimpulan

Dalam Islam, menarik suatu kesimpulan terhadap sesuatu perkara, khususnya dalam persoalan hukum, akidah, atau isu-isu semasa, memerlukan pendekatan yang teliti dan berasaskan sumber yang sahih. Menghimpunkan dalil-dalil al-Quran, al-Hadis, dan pandangan ulama secara menyeluruh adalah satu keperluan yang penting untuk memastikan kebenaran dan mengelakkan kekeliruan.

Diantara kepentingan mengambil berat isu ini ialah:

1. Menjamin Ketepatan Kesimpulan

Al-Quran dan al-Hadis adalah sumber utama hukum Islam. Namun, memahami teks-teks ini memerlukan kefahaman yang mendalam dan menyeluruh, kerana:

Ayat al-Quran atau al-Hadis yang bersifat umum sering diperincikan oleh dalil lain.

Sebahagian dalil bersifat mutlak (tanpa syarat), tetapi ada juga yang bersifat muqayyad (dengan syarat tertentu).

Mengambil satu dalil tanpa mempertimbangkan dalil lain boleh membawa kepada salah faham atau penyelewengan.

Sebagai contoh;

Ayat mengenai larangan riba perlu difahami dengan menyeluruh, termasuk kategori, konteks, dan implikasinya dalam ekonomi moden.

2. Mengelakkan Kontradiksi dan Kekeliruan

Menghimpunkan semua dalil membantu memastikan kesimpulan yang diambil tidak bercanggah dengan dalil lain atau prinsip asas syariah.

Contoh dalam ibadah: 

Dalam menentukan waktu solat, kita tidak boleh hanya bergantung kepada satu hadis tanpa melihat dalil lain yang menjelaskan tanda-tanda waktu.

Contoh dalam muamalah: 

Isu seperti cryptocurrency atau ekonomi gig memerlukan rujukan komprehensif agar hukum yang dikeluarkan relevan dan tidak bercanggah dengan maqasid syariah.

3. Memahami Konteks Dalil (Asbab Nuzul dan Asbab Wurud)

Dalil-dalil perlu difahami dalam konteks turunnya ayat (asbab nuzul) atau sebab sesuatu hadis diucapkan (asbab wurud). Tanpa memahami konteks, seseorang mungkin mengambil hukum yang tidak sesuai.

Contoh: 

Ayat yang melarang pergaulan dengan non-Muslim di Surah Al-Mujadalah:22 

لَّا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ ۚ أُولَٰئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ ۖ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ۚ أُولَٰئِكَ حِزْبُ اللَّهِ ۚ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (22)

Bermaksud:

"Engkau tidak akan mendapati sesuatu kaum yang beriman kepada Allah dan hari akhirat itu berkasih sayang dengan orang yang menentang Allah dan Rasul-Nya, sekalipun mereka itu adalah bapa-bapa mereka, atau anak-anak mereka, atau saudara-saudara mereka, atau kaum kerabat mereka. Mereka itulah orang-orang yang telah ditanamkan iman dalam hati mereka, dan Allah telah menguatkan mereka dengan pertolongan daripada-Nya. Dan Dia akan memasukkan mereka ke dalam syurga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, mereka kekal di dalamnya. Allah reda terhadap mereka, dan mereka juga reda terhadap-Nya. Mereka itulah golongan Allah. Ingatlah, sesungguhnya golongan Allah itulah yang beroleh kemenangan."

Ayat ini harus difahami bersama ayat-ayat lain yang membenarkan interaksi baik dengan non-Muslim yang tidak memusuhi Islam 

لَّا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (8)

(9 )   اِنَّمَا يَنْهٰىكُمُ اللّٰهُ عَنِ الَّذِيْنَمِّنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوْا عَلٰٓى اِخْرَاجِكُمْ اَنْ تَوَلَّوْهُمْۚ وَمَنْ يَّتَوَلَّهُمْ فَاُولٰۤىِٕكَ هُمُ الظّٰلِمُوْنَ

Bermaksud:

Allah tidak melarang kamu daripada berbuat baik dan berlaku adil kepada orang-orang yang tidak memerangi kamu kerana agama (kamu), dan tidak mengeluarkan kamu dari kampung halaman kamu; sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang berlaku adil.

Sesungguhnya Allah hanyalah melarang kamu daripada menjadikan teman rapat orang-orang yang memerangi kamu kerana agama (kamu), dan mengeluarkan kamu dari kampung halaman kamu, serta membantu (orang lain) untuk mengusir kamu. Dan (ingatlah), sesiapa yang menjadikan mereka teman rapat, maka mereka itulah orang-orang yang zalim. (QS. Al-Mumtahanah 8-9) 

4. Merujuk kepada Karya Ulama untuk Memahami Dalil

Kalam ulama membantu memahami teks al-Quran dan al-Hadis, terutamanya dalam aspek yang memerlukan penjelasan lanjut:

Ijtihad ulama seperti Imam Shafi’i, Abu Hanifah, dan lainnya adalah hasil penelitian dalil secara komprehensif, yang digabungkan dengan kaedah usul fiqh untuk memastikan ketepatan hukum.

Penulisan seperti Tafsir Ibn Kathir atau Syarah Sahih Muslim menunjukkan betapa pentingnya rujukan silang antara teks dalil untuk menghasilkan kesimpulan yang kukuh.

5. Memastikan Keselarasan dengan Maqasid Syariah

Tujuan utama syariah adalah menjaga lima perkara asas (agama, nyawa, akal, keturunan, dan harta). Kesimpulan yang dibuat tanpa menghimpunkan semua dalil mungkin bercanggah dengan maqasid ini.

Contoh: 

Dalam isu penjagaan kesihatan (seperti vaksinasi), seseorang tidak boleh hanya melihat dalil tentang tawakal kepada Allah tanpa mengimbangkannya dengan hadis yang memerintahkan usaha, seperti

تَدَاوَوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَضَعْ دَاءً إِلاَّ وَضَعَ لَهُ دَوَاءً

Bermaksud: 

"Berubatlah, kerana Allah tidak menurunkan penyakit kecuali Dia menurunkan ubatnya.” (HR Abu Daud)

6. Mengelakkan Fitnah dan Perpecahan

Kesimpulan yang tidak berasaskan dalil yang menyeluruh boleh membawa kepada fitnah atau perpecahan dalam masyarakat:

Individu yang tidak memahami isu mungkin menyebarkan pandangan yang salah dan menimbulkan ketegangan.

Perpecahan sering berlaku apabila sesuatu hukum diambil daripada tafsiran yang tidak lengkap tanpa merujuk kepada pendapat ulama yang muktabar.

7. Menjaga Amanah Ilmu dan Tanggungjawab Syariah

Mengeluarkan hukum atau kesimpulan tanpa menghimpunkan dalil secara komprehensif adalah satu pengkhianatan terhadap amanah ilmu. Firman Allah Subhanahu Wa Ta'ala:

وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهٖ عِلْمٌ ۗ 

Bermaksud:

"Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya..." (QS. Al-Isra’:36).

Sabda Rasulullah sallallahu alaihi wasallam:

من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار 

Bermaksud:

"Sesiapa yang berbicara mengenai al-Quran tanpa ilmu, maka bersedialah tempatnya di dalam neraka." (HR Tirmizi).

Khatimah

Menghimpunkan semua dalil al-Quran, al-Hadis hadis, dan pandangan ulama secara komprehensif adalah asas kepada kesimpulan yang benar, sahih, dan seimbang. Ia bukan sahaja menjamin ketepatan hukum tetapi juga mengekalkan keharmonian masyarakat dan menjaga maqasid syariah. Oleh itu, umat Islam digalakkan untuk merujuk kepada ulama yang berkelayakan dan memahami kepentingan pendekatan ilmiah dalam beragama.

Fenomena Kematian Mengejut

Diantara tanda-tanda akhir zaman menurut perspektif Islam ialah fenomena banyaknya kematian mengejut. Dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah radhiallahuanhu Rasulullah sallallahu alaihi wasallam bersabda:

إن من أمارات الساعة أن يظهر موت الفجأة

رواه الطبراني وحسنه الألباني

"Diantara tanda-tanda hampirnya hari Kiamat ialah munculnya kematian yang mengejut." (HR. Tabrani disahihkan Albani )

Fenomena kematian mengejut sering dikaitkan dengan pelbagai faktor, termasuk penyakit, gaya hidup, atau perubahan persekitaran, namun ia juga dianggap sebagai salah satu tanda kecil akhir zaman. 

1. Kematian Mengejut dan Hadis Akhir Zaman

Hadis ini mengingatkan umat Islam bahawa semakin hampirnya hari kiamat, ujian akan bertambah berat. Kematian mengejut mungkin disebabkan oleh faktor zahir seperti penyakit atau bencana, tetapi hakikatnya ia juga isyarat untuk kita kembali kepada Allah dan memperbaiki amalan.

Umat Islam diajar untuk sentiasa bersedia menghadapi kematian, sama ada ia berlaku secara mendadak atau tidak, kerana ajal adalah rahsia Allah.

2. Hubungan Teknologi dan Akhir Zaman

Ada teori-teori tertentu yang mengaitkan teknologi moden seperti 5G dan vaksin dengan fenomena akhir zaman. Walaupun tiada bukti saintifik yang kukuh menghubungkannya secara langsung, keprihatinan terhadap impak teknologi terhadap kesihatan manusia memang wajar dipertimbangkan.

Bagaimanapun, sebagai Muslim, kita diajar untuk berpegang kepada prinsip wasatiyyah (kesederhanaan) dan tidak cepat membuat kesimpulan tanpa bukti jelas & lengkap.

3. Keperluan Berikhtiar dan Tawakkal

Dalam konteks menjaga kesihatan, Islam menekankan ikhtiar seperti makan makanan yang halal dan baik, menjaga tubuh badan (termasuk bekam, akupuntur atau fasdhu jika perlu), serta mematuhi panduan perubatan yang sahih.

Tawakkal kepada Allah Azza Wa Jalla adalah kunci, kerana ajal dan maut ditentukan oleh-Nya.

4. Bijaksana dan Berhati-hati dalam Menyebarkan Maklumat

Dalam dunia yang dipenuhi teori dan maklumat yang bercampur-aduk, adalah penting untuk kita menyaring berita dengan berhati-hati, mengelakkan fitnah, dan tidak menyebarkan kebimbangan tanpa asas.

Firman Allah Subhanahu Wa Ta'ala:

يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْٓا اِنْ جَاۤءَكُمْ فَاسِقٌۢ بِنَبَاٍ فَتَبَيَّنُوْٓا اَنْ تُصِيْبُوْا قَوْمًا ۢ بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوْا عَلٰى مَا فَعَلْتُمْ نٰدِمِيْنَ 

 "Wahai orang-orang yang beriman! Jika datang kepadamu seorang fasik membawa sesuatu berita, maka telitilah kebenaran nya agar kamu tidak menimpakan suatu musibah kepada suatu kaum kerana kejahilan yang menyebabkan kamu menyesal atas perbuatanmu itu." QS Al-Hujurat: 6

5. Kematian sebagai Pengingat

Kes kematian yang berlaku di tempat kerja atau di sekeliling kita perlu dijadikan pengajaran untuk mendekatkan diri kepada Allah, memperbanyakkan amal soleh, dan merenung betapa singkatnya kehidupan di dunia.

Penutup 

Fenomena seperti kematian mengejut adalah peringatan penting untuk manusia memperbaiki amalan dan kembali kepada Allah. Bukan salah untuk membuat spekulasi mengenai sebab-sebabnya, tetapi ia perlu disertai dengan fakta dan kehati-hatian agar tidak menimbulkan fitnah atau panik. Tanda-tanda akhir zaman yang disebut dalam hadis seharusnya menguatkan iman kita, bukan menyebabkan kita hilang fokus terhadap tanggungjawab kita sebagai hamba Allah di muka bumi ini.

Penguasa Cermin Rakyat

Penguasa Cermin Rakyat

_Al-Allamah Ibnu Utsaimin rahimahullah:_

Segelintir orang berkata:
_"Kami tidak wajib mentaati pemerintah kecuali mereka benar-benar istiqamah",_

Kenyataan ini:
⛔ Adalah satu kesalahan dan
⛔ Bukan bahagian daripada ajaran Islam langsung,
⛔ Adalah kefahaman Khawarij yang menghendaki penguasa supaya istiqamah dalam mengikuti perintah Allah dalam segala urusan.”

Ini sudah lama tidak berlaku daripada dulu, keadaan telah berubah

Diriwayatkan bahawa salah seorang Raja Bani Umayyah mendengar bahawa ada orang bising tentang dia dan kerajaannya, lalu dia mengumpulkan para pembesar dan orang-orang yang tersohor untuk bercakap dengan mereka, dan dia berkata kepada mereka:
_Adakah kamu mahu kami menjadi seperti Abu Bakar dan Umar?_  Mereka berkata:
_Iya betul, kamu adalah seorang khalifah dan mereka juga adalah khalifah._
Dia berkata: _Jadilah kamu terlebih dahulu seperti rakyat Abu Bakar dan Umar, sehingga kami pun akan menjadi seperti Abu Bakar dan Umar,_

ini adalah jawapan yang hebat kerana kalau rakyat berubah, maka Allah pasti merubah pemerintah mereka, sebenarnya kamu seperti cermin keatas pemerintah kamu.

Adapun orang-orang yang menghendaki supaya para penguasa itu seperti khalifah, padahal mereka jauh dari perangai rakyat jajahan khalifah, maka ini ialah tak betul. Sesungguhnya Allah Maha Bijaksana lagi Maha Perkasa berfirman:

وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ
Yang demikian itu kami jadikan bagi mereka penguasa yang zalim kepada sebahagian lainnya sebagai balasan keatas apa yang mereka perbuat selama ini. (Al-An'am: 129).

*[Sharh Riyadh Al-Saleheen 8/517]*

Mahlighai Cinta Dalam Pernikahan

Cinta kita ibarat segitiga mempunyai 3 sisi,

1. Sisi paling atas ialah kedudukan bagi Allah Ta'ala, 
2. Kedua sisi paling bawah ialah kedudukan hubungan antara 2 pasangan suami dan isteri iaitu semakin mendekat kepada Allah Ta'ala maka hubungan kedua pasangan semakin dekat, rapat dan mesra, sebaliknya makin jauh dari-Nya makin jauh lah kedekatan & kemesraan kedua²nya.

Perlu difahami dengan betul bahawa pasangan laki bini itu ialah 10 % kesesuaian/matching 90 % & yang baki ialah penyesuaian /adjustment. 

Sebab perkahwinan ialah pertemuan 2 insan yang berbeza:  

1. background keluarga, 
2. cultural budaya yang berbeza, 
3. selera pun berlainan, contoh mungkin sang isteri suka makan westen food sedangkan sang suami lebih prefer melayu taste oleh itu rumah tangga hadir me-manage bagaimana menyatukan perbezaan-perbezaan yang ada.

Allah Ta'ala berfirman:

وَمِنْ ءَايَٰتِهِۦٓ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَٰجًا لِّتَسْكُنُوٓا۟ إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَءَايَٰتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ

Dan di antara tanda-tanda yang membuktikan kekuasaannya dan rahmatNya, bahawa Ia menciptakan untuk kamu (wahai kaum lelaki), isteri-isteri dari jenis kamu sendiri, supaya kamu bersenang hati dan hidup mesra dengannya, dan dijadikanNya di antara kamu (suami isteri) perasaan kasih sayang dan belas kasihan. Sesungguhnya yang demikian itu mengandungi keterangan-keterangan (yang menimbulkan kesedaran) bagi orang-orang yang berfikir.

Menariknya ayat ini dilanjut dengan:

وَمِنْ ءَايَٰتِهِۦ خَلْقُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَٱخْتِلَٰفُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَٰنِكُمْ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَءَايَٰتٍ لِّلْعَٰلِمِينَ

Dan di antara tanda-tanda yang membuktikan kekuasaanNya dan kebijaksanaanNya ialah kejadian langit dan bumi, dan perbezaan bahasa kamu dan warna kulit kamu. Sesungguhnya yang demikian itu mengandungi keterangan-keterangan bagi orang-orang yang berpengetahuan.

Oleh itu sebagai wasiat bagi kaum isteri, raihlah hati suami anda dengan perut & bawah perutnya. Perut disini maksudnya masaklah makanan yang menjamu selera sang suami. Adapun bawah perutnya ialah perbaikilah kualiti bersetubuh dengannya, bilamana ia mengajak janganlah sekali-kali menolaknya kecuali jika ada pelanggaran syariat di dalamnya iaitu seperti mendatangi daripada belakang. 

Begitu juga wasiat kepada kaum suami, nafkahilah isteri dan keluarga Allah dengan rizki yang halal serta pergaulilah mereka dengan baik. 

Bercampur dengan pasangan kita ialah suatu sadaqah yang bermakna itu suatu bentuk ibadah kalau diniatkan mengharap Wajah Allah Ta'ala. Dengan demikian sepatutnya kita perbaiki segala bentuk pendekatan/taqarrub kita kepada Allah Ta'ala agar ianya mendapat ganjaran pahala di sisi Allah Subhanahu Wa Ta'ala. 

Misalnya senantiasa membaca doa sebelum bercampur sehingga kelak dikurniakan zurriat yang salih salihat. 

اللهم جنبنا الشيطان وجنبنا الشيطان ما رزقتنا 

Ya Allah jauhkanlah daripada kami syaitan & jauhkanlah syaitan daripada apa yang dirizkikan kepada kami.

ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين وجعلنا من المتقين إماما

Wahai Rabb kami kurniakanlah kepada kami isteri-isteri yang solihat dan anak-anak yang menyejukkan pandangan serta jadikanlah kami imam orang-orang yang bertakwa.

Bencana Pornografi

Pornografi ialah diantara bencana terbesar dalam kehidupan seorang muslim di zaman modern ini. Ia juga diantara strategy perancangan orang kafir dalam melemahkan iman kaum muslimin dan menghancurkan tatanan akhlak mereka.

Termasuk diantara mereka yang menjadi sasaran para generasi "mutadayyinin" dari kalangan ummah Islamiah. Sehingga kadang-kadang sangat menyayat hati bilamana seorang muslim atau muslimah yang mengkonsumsi & bahkan kecanduan dengan pornografi itu. Apatah lagi menyimpan & mengoleksi video-video porno dalam handphonenya. Walyaudzubillah summa na'udzubillah.

Terkadang dosa ini menjadi dosa khalawat yang tatkala seseorang merasakan tiada kehadiran seorang pun yang menyaksikannya sehingga dengan bebasnya ia mensepak terajang kemuliaan hukumNya & mencampakkan ketakwaan kepadaNya. Padahal andaikata ia berfikir secara sehat dan logic maka tentu kepada Allah Ta'ala lah di lebih patut berasa malu berbanding manusia. 

Dan yang menyedihkan memang bila hubungan suami isteri masih lagi termotivasi dari berbagai bentuk pornografi. Allahumma tohhir wa sallim.

Diantara negative effect yang ditimbulkan oleh kemaksiatan ini ialah tidak disyaki lagi bahwa kerusakan rumah tangga kadang bermula dari dosa-dosa seperti itu yang diremehkan oleh sebagian orang. Anehnya sebagian diantara pasangan justeru mencari inspirasi dari konten-konten yang tidak senonoh itu dalam berhubungan sehingga mereka seakan-akan terobsesi dari kesemua adegan kotor itu.

Semoga Allah Ta'ala membersihkan hati kita, menjauhkan pandangan & kemaluan kita dari apa-apa yang diharamkan. 

Islah Atau Perbaikan Dalam Nasihat

Pasir Puteh, Kelantan 22 Rajab 1444H 

Allah Subhanahu Wa Ta'ala berfirman:

إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ ۚ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ

Saya tidak bermaksud kecuali menginginkan perbaikan selama saya sanggup. Dan tidak ada taufik bagi saya melainkan dengan (pertolongan) Allah. Hanya kepada Allah saya bertawakkal dan hanya kepadaNya-lah saya kembali.

Hikmah pengajaran dari ayat ini:

1. Ayat ini didahului perintah agar kita tidak  larut bertembung & berdebat kusir dengan orang lain tentang agama Allah Ta'ala. Sebagaimana dikatakan Nabi Syu'aib alaihissalam:

وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَىٰ مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ

Saya tidak ingin menyelisihi kamu dengan mengerjakan apa yang saya larang bagi kalian.

2. Andaikata pun kita terkadang bertikai & berdiskusi atau saling bernasihat & Amar ma'ruf nahi munkar dalam beberapa perkara maka tidak lain tidak bukan untuk mengharapkan perbaikan sesuai dengan kemampuan kita.

3. Kita tidak mempunyai maksud lain kecuali keinginan menghadirkan kebaikan bagi orang lain dan mendatangkan manfaat yang terus menerus. 

4. Dengan usaha islah kita yang kita buat maka kuatkanlah keyakinan kita dengan janji yang datang setelah ayat ini:

وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ ۚ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ  

"Dan tidak ada taufik bagiku melainkan dengan (pertolongan) Allah. Hanya kepada Allah aku bertawakkal dan hanya kepada-Nya-lah aku kembali".

5. Bukan menjadi syarat dalam menghendaki suatu perbaikan (islah) agar keberhasilan mesti tercapai.

Semoga Allah Ta'ala senantiasa mencurahkan taufik dan hidayahNya serta memperbaiki kita semua.

Maraji'

Dari beberapa kitab tafsir ulama. 

Jihad Melawan Dosa 2

Dosa itu akan memberi pengaruh dalam hidup seorang insan, dengannya ia akan menemui pelbagai kesusahan, kesedihan dan kedukaan dalam hidupnya. 

Dalam dirinya barangkali ada saja kesedihan yang dilalui, kesempitan hati, kesesakan hidup, masalah dengan orang lain, kerusakan pada barang-barang miliknya, atau bahkan kemusykilan dalam rumah tangganya. 

Dalam pentakrifan Rasulullah sallallahu alaihi wasallam sebagaimana dalam riwayat Muslim tentang dosa beliau bersabda:

والإثم ما حاك في نفسك وكرهت الناس يطلع إليه

Dosa ialah apa yang meragukan jiwamu dan kamu benci jika manusia melihatnya. 

Dosa terbagi kepada 2 jenis iaitu :

1. Dosa besar (kabair) ; Dosa yang apabila di lakukan mendapat ancaman laknat, hukum hudud di dunia, atau balasan neraka. Secara khusus, diwajibkan keatas pelaku dosa besar untuk bertaubat nasuhah dengan memenuhi syarat-syaratnya. 

Allah Ta'ala berfirman dalam Al Quran Surah Annisa ayat 31:

إن تجتنبوا كبائر والإثم ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما

Jikalau kamu menjauhi dosa-dosa besar dan dosa yang kamu dilarang darinya maka Kami akan menghapuskan dari kalian kesalahan-kesalahan kalian dan Kami memasukkan kalian ke dalam tempat masuk yang mulia (syurga). 

Allah Ta'ala berfirman juga dalam Al Quran Surah Attahrim ayat 8:

يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا عسى ربكم أن يكفر سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحت الأنهار. 

Wahai orang-orang yang beriman bertaubatlah kepada Allah dengan taubat nasuha (sebenar) semoga Rabb kamu menghapuskan kesalahan-kesalahan kamu dan memasukkan kamu syurga-syurga yang di bawahnya mengalir sungai-sungai. 

2. Dosa kecil (saghair); Dosa yang apabila dilakukan tidak seperti keadaan dosa besar dan dapat terhapuskan dengan sendirinya bersamaan dengan amalan solih. Waalubagaimanapun dosa kecil yang berterusan dapat menjadi dosa besar.

Dalam syair Arab dikatakan :

خلي الذنوب صغيرها وكبيرها وهو التقى

Tinggalkanlah dosa-dosa 

kecilnya & besarnya itu lah taqwa 

كن فوق ماش فوق ارض شوك يحذر ما يرى

Jadilah seperti berjalan diatas bumi 

Duri mewaspadai pada yang terlihat 

لا تحقرن صغيرة إن الجبال من الحصى

Janganlah meremehkan pada yang kecil

Kerana gunung-gunung itu terdiri dari kerikil

Oleh itu, amalan-amalan seperti istighfar, zikir, solat dan yang lainnya dapat menjadi penghapus dosa kecil. Dan disinilah letak keindahan Islam iaitu amalan ringan yang dapat menjadi sebab ampunan dosa. 

Semoga Allah Ta'ala senantiasa memberi kekuatan dan taufik kepada kita semua untuk menjauhkan diri dari segala dosa dan keburukan. 

Tauhid memecah belah manusia?

Adakah tauhid memecah belah manusia?

Jawapannya ialah betul kerana ia membedakan antara golongan musyrik dan orang Islam.

Apakah isi kandungan kitab tauhid karangan Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab rahmatullah alaihi? Adakah ia kitab sesat yang mengkafirkan ummah Islam? 

✍️Kitab tauhid karya Asy-Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab rahmatullah alaihi datang dengan dalil-dalil yang menerangkan tentang perkara yang dapat membatalkan tauhid dan atau perkara yang mengurangi kesempurnaan tauhid atau bahkan membatalkannya dan mengeluarkan dari agama Islam dengan serta merta bagi seorang Muslim.

✍️ Pengkafiran (takfir) yang ada dalam kitab beliau ialah takfir mujmal (pengkafiran secara umum kepada tindakan yang dilakukan oleh seseorang bukan secara pribadi (takfir mu'ayyan) kepada individu tertentu.

✍️ Dengan kata lain penulis datang dengan kaidah-kaidah global yang menjadi rambu-rambu peraturan akidah menurut syariat Islam. 

Semoga Allah Ta'ala sentiasa meluruskan tauhid kita semua dan menjauhkan diri kita dari perkara yang dapat membatalkannya serta semoga kita sentiasa berlaku adil. 

Jihad Melawan Dosa

Tiap insan akan diuji dengan suatu dosa yang teramat sukar baginya cabaran untuk berjihad meninggalkan dosa itu, namun bilamana ia mampu melawan hawa nafsunya itu maka ia termasuk orang yang bersabar sebagaimana Nabi Yusuf alaihissalam berjaya melulusi suatu ujian besar. Dan kesabaran itu ialah buah dari beningnya keikhlasan kepada Allah Ta'ala semata.

Kepada Rabb kita senantiasa berdoa:

Semoga Allah Ta'ala menjadikan kita termasuk golongan orang-orang yang ikhlas dan bersabar, agar kita mampu melulusi pelbagai ujian sebelum bertemu dengan Rabb kita Allah Azza Wa Jalla.

Oleh itu, jangan cela dan lihat remeh orang yang terpesong dalam dosa kerana mungkin ia sedang berjihad melawan hawa nafsunya namun barangkali ketika itu ia sedang kalah dalam perjuangannya. Pandanglah ia dengan kasih sayang, peganglah tangannya untuk kembali ke jalan hidayah kemudian rangkullah ia bersama meniti semula kafilah jihad menuju kemenangan yang hakiki.

Allah Ta'ala berfirman dalam hadis qudsi riwayat Muslim:

يا عبادي إنكم تخطؤن باليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعا فاستغفروني أغفر لكم

Wahai hamba²Ku, Sesungguhnya kamu bersalah pada siang & malam dan Aku Maha Pengampun atas dosa-dosa mu, maka mohonlah ampunan ku kerana Aku Maha mengampuni kamu sekalian. 

Semoga Allah Ta'ala senantiasa mengampuni kesalahan kita semua. 

Adakah Imam Abu Hanifa Rahimahullah Seorang Murji'ah (2)

Sejauh mana kebenaran kenyataan yang terdapat dalam kitab Abdullah bin Ahmad bin Hanbal yang menghina, mengutuk dan mengkafirkan Abu Hanifa, dan beliau mengesahkannya dengan nama kitab dan nombor muka surat?

Jawapan 

Segala puji bagi Allah, dan selawat dan salam ke atas Rasulullah sallallahu alaihi wasallam beserta keluarga dan para sahabatnya. Adapun selepas ini:

Kami memberi amaran kepada anda pada mulanya bahawa perkara paling penting yang perlu kita lakukan pada sekarang ini adalah memuhasabah diri kita dan masyarakat kita, jadi kita mesti meminta setiap daripada kita bertanggungjawab, melihat kekurangan dirinya, dan berusaha dengan serius untuk memperbaikinya. Allahyarham Ibnul Qayyim berkata: 

Para ulama adalah ibarat lautan dan kesilapan mereka seperti najis, dan apabila air telah melebihi dua qullah maka najis tidak akan menajiskannya.

Al-Dhahabi rahimahullah berkata: Ibn Khuzaymah melakukan kesalahan dalam hadis pasal gambar, tetapi apabila setiap imam melakukan kesalahan, lalu kami akan menolaknya maka kami tidak akan melewatkan seorang imam pun dari kesalahan. 

Dan perkara ini telah ditegaskan pada ulama-ulama terdahulu, kerana kami tidak berhak mengatakan tentang mereka kecuali memohonkan ampunan untuk mereka, maka kami berdoa: 

ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا.

Ya Tuhan kami, ampunilah kami dan saudara-saudara kami yang telah beriman lebih dahulu daripada kami, dan janganlah Engkau tempatkan dalam hati kita rasa dendam terhadap orang-orang yang beriman..

Adapun yang ditanyakan oleh si penanya, sesungguhnya dalam kitab Al-Sunnah karya Abdullah Ibn Al-Imam Ahmad Ibn Hanbal ada pembahasan tentang hal ini, sanadnya tidak sah dari orang-orang yang disandarkan kepadanya, dan ia adalah menyatakan bahawa apa yang disebut menuduhnya kufur, jika dia maksudkan apa yang disandarkan kepadanya dari segi mengatakan Al-Quran makhluk , maka ia tertolak sebagaimana apa yang diriwayatkan dengan sanad yang sahih oleh Al-Lalakai dan Al-Bayhaqi yang menafikan mengatakannya bahwa itu ialah daripadanya.

Dan apa yang diriwayatkan oleh al-Khatib al-Baghdadi dalam Tarikh Baghdad dari Imam Ahmad bahawa dia berkata: Tidak benar bagi kami bahawa Abu Hanifah pernah mengatakan bahawa Al-Quran itu makhluk, dan Dr. Muhammad Al Qahtani juga menyebut bahawa Abdullah ibn Imam Ahmad tidak bersendirian dalam membicarakan tentang Abu Hanifa, malahan Ibn Hibban, al-Bukhari, Ibn Qutaybah dan Ibn Abi membicarakannya. Syaibah dan al-Khatib al-Baghdadi dan al-Lalaka'i, kemudian diriwayatkan pada hadits Ibn Abd al-Barr bahawa orang-orang yang mempercayai Abu Hanifa dan memujinya lebih banyak daripada orang-orang yang membicarakannya, dan dia menukil dari Syeikh al-Islam Ibn Taimiyyah bahawa dia berkata: Sesiapa yang menyangka bahawa saya, Abu Hanifah dan imam-imam umat Islam yang lain dengan sengaja menyalahi hadis yang betul untuk sukatan atau selain daripada itu, dia telah melakukan kesilapan terhadap mereka, dan bercakap sama ada dengan sangkaan atau hawa nafsu.

Hal ini supaya diketahui bahawa ramai imam telah memuji Imam Abu Hanifah. Al-Mizzi dalam Tahdheeb Al-Kamal menukilkan tazkiyah dan pujian dari ramai imam, termasuk Ibn Mu'in, Ibn Al-Mubarak, Ibn Juraij, Yahya bin Saeed Al-Qattan dan Al-Shafi'i. Itu disebutkan dalam kehidupan Abu Hanifah dan pujian untuknya hampir tiga puluh muka surat. Al-Dhahabi menulis sebuah buku tentang keutamaan Abu Hanifah dan dua orang sahabatnya, yang disebutnya keutamaan Imam Abu Hanifah dan sahabatnya Abu Yusuf dan Muhammad ibn Al-Hasan. Dan Saeed bin Abi Orouba dan Ibn Uyaina, dan Hafiz Muhammad bin Yusuf Al-Salihi Al-Shafi'i, rahimahumullah, menulis sebuah buku yang disebut Uqud Al Juman fi fadhail Abi Hanifa Al-Nu'man.

Pada zaman ini, saya menulis beberapa buku sebagai jawapan kepadanya, sebahagian daripadanya sebagai jawapan kepada Ibn Abi Shaybah, dan sebahagian lagi sebagai jawapan kepada Al-Khatib, dan yang paling penting daripadanya ialah thesis PhD yang ditulis oleh Dr Muhammad Qassem Abdo Al -Harithi, dan namanya adalah status Imam Abi Hanifa di kalangan ulama hadith, jadi lebih baik jika boleh melihatnya, dan atas penyiasatan Dr Al-Qahtani terhadap Kitab Sunnah, dan mengkaji perkara berikut. fatwa dengan nombor mereka: 20876/31408/22612.

 Wallahu a'lam .

Adakah Imam Abu Hanifa Rahimahullah Seorang Murji'ah (1)

Sesetengah orang mengata Imam Abu Hanifa rahimahullah ialah seorang Murji’ah sepertimana yang telah dikatakan oleh Imam al-Bukhari dalam al-Tareekh al-Kabir?

Dalam menjawab persoalan ini ada baiknya kita mengembalikan kepada ahli ilmu yang mempunyai kapasiti keilmuan untuk mengulasnya;

Berkenaan dengan Imam Abu Hanifa berkata Prof. Dr. Naseer Abdul Karem Alaql hafizhahullah (Professor Bidang Aqidah di IMSI University bahawa memang Abu Hanifah - semoga Allah merahmatinya - adalah seorang yang terpengaruh oleh kefahaman Murji'ah, walaubagaimanapun beliau masih lagi dalam kategori Murji'ah Fuqaha (kefahaman bahawa amalan bukanlah bahagian daripada iman), dan ini adalah ketergelinciran daripada beliau sebagai seorang ulama yang tidak mengurangi nilai kehebatannya, dan tidak boleh menyesatkannya dengan kesilapan beliau ini;  Memang beliau bercanggah dengan para salaf dalam bab itu, tetapi beliau bersetuju dengan mereka dalam manhaj dan asas yang lain.  Wallahualam.

Syeikh Abdul Aziz bin Abdullah Al-Rajhi hafizhahullah berkata dalam Syarah Usul As-Sunnah - Bab tentang hakikat iman itu adalah berkata dan beramal; tentang jenis Murji'ah:

Mazhab yang keempat daripada Murji'ah ialah Murji’ah para fuqaha’ yang mengatakan iman itu dua perkara: pengakuan dengan lidah dan pengakuan dengan hati, dan perbuatan itu bukan sebahagian daripada iman, tetapi ia adalah wajib. 

1. Yang pertama mengatakan bahawa syeikhulimam Abu Hanifah adalah Murji'ah ialah Hamad bin Sulaiman, Abu Hanifah adalah dari golongan Murji'ah iaitu para fuqaha Murji'ah, tetapi mereka masih lagi dari kalangan ahli Sunnah.

Itulah sebabnya Al-Tahawi menyokong akidah Murji'ah, mengatakan bahawa iman penduduk bumi dan ahli langit adalah sama, tidak bertambah atau berkurang, bagi mereka iman tidak bertambah atau berkurang, inilah kefahaman orang Murji'ah. Walaupun para Ahli fiqh berbeza dengan Murji'ah tulen, kerana mereka mengatakan bahawa amalan wajib, kewajipan dan pantang larang, dan sesiapa yang mengerjakan amal ibadat maka terpuji dan mendapat pahala, dia berhak mendapat pahala yang telah ditetapkan untuknya, dan sesiapa melakukan dosa-dosa besar adalah tercela dan ditimpakan azab kepadanya dan dia berhak mendapat azab. Itu adalah kebajikan, takwa, dan iman, maka mereka berkata: itu semua tidak termasuk ketetapan. Perselisihan ini antara mereka, perselisihan adalah lafaz.

Tetapi Ahl al-Sunnah berkelakuan sopan menghormati dan bersetuju dengan nas, dan penyataan mereka ini melanggar nas, dan tidak boleh bertentangan dengan nas dari segi lafaz atau makna, sebagaimana mereka telah membuka pintu kepada Murji'ah Tulen dan masuk melaluinya. Murji'ah Tulen meyakini bahawa: tidak diwajibkan melakukan amalan walaupun seseorang melakukan semua yang membatalkannya dan dosa besar, selama dia mengenali Tuhannya di dalam hatinya Maka dia beriman, ini menurut Jahmiyyah yang tertunda yang suci, perbuatan. Jadi apa yang diwajibkan dan kewajipan tidak diwajibkan, dan pantang larang adalah tidak memudaratkan, bahkan dosa-dosa besar tidak memudaratkan, dan yang membatalkan Islam pun tidak memudaratkan, mereka adalah kafir - walyaudzubillah- Jahmiyyah.

Tetapi ahli fiqh Murji'ah (fuqaha Murji'ah) Abu Hanifah dan para sahabatnya tidak bersetuju dengan mereka, dan jika mereka bersetuju dengan mereka, maka amal itu tidak termasuk dalam nama iman, kecuali mereka mengatakan: Iman adalah amalan yang diwajibkan, dan kewajipan adalah kewajipan. dan perkara yang diharamkan adalah haram, tetapi apa yang kita namakan iman, dan untuk ini mereka adalah golongan Ahli Sunnah dan mereka dinamakan fuqaha Murji'ah, Dan iman Abu Hanifah ada dua riwayat: Riwayat pertama ialah iman itu dua perkara, yang adalah pengakuan dengan lidah dan pengesahan dengan hati, dan inilah yang majoriti sahabatnya.

Adapun mengakuinya secara lisan, ia adalah rukun tambahan, dan ini adalah doktrin Maturidiah dan Asy'ariah.

Dari sini jelaslah bahawa Murji’ah itu terdiri daripada empat golongan, Murji’ah fuqaha’ yang tergolong dalam kalangan Ahli Sunnah dan bersetuju dengan Ahli Sunnah dalam makna tanpa lafaz, walaupun ia mempunyai akibat daripadanya.

2. Golongan kedua, Maturidi dan Asy'ari, berkata: Iman adalah keyakinan di dalam hati.

3. Dan yang ketiga, orang-orang yang mulia, yang berkata: Iman adalah pengakuan dengan l

Dari sini jelaslah bahawa Murji’ah itu terdiri daripada empat golongan, 

1. Murji’ah fuqaha’ yang tergolong dalam kalangan Ahli Sunnah dan bersetuju dengan Ahli Sunnah dalam makna tanpa lafaz, walaupun ia mempunyai akibat daripadanya.

2. Golongan kedua, Maturidi dan Asy'ari, berkata: Iman adalah keyakinan di dalam hati.

3. Dan yang ketiga, orang-orang yang mulia, yang berkata: Iman adalah pengakuan dengan lidah.

4. Dan yang keempat, orang Jahmiah, yang berkata: Iman ialah mengenal Tuhan dengan hati.

Takrifan yang paling rosak dan paling buruk adalah takrifan Jahmiah, kemudian diikuti dengan takrifan Karamiyyah, kemudian diikuti oleh Maturidiah, kemudian apa yang diperkatakan oleh fuqaha Murji’ah. 

Hukum Menonton Sukan Bola Sepak

Diantara fatwa-fatwa ulama kontemporari berkenaan dengan hukum menonton sukan bola sepak:

Ibnul Uthaimin rahimahullah: 

"Haram jika sekiranya ada pelanggaran syariat seperti:

• Meninggalkan solat jemaah
• Membuang masa secara sia-sia dan tidak berfaedah padahal masa sangatlah berharga bagi orang-orang yang berakal
• Bergantungnya hati, tetaut dan cinta kepadanya serta muwala (kesetiaan) kepada orang kafir

Othman Alkhamis hafizhahullah: 

"Tidak masalah dengan syarat:

• Tidak melalaikan diri dari solat
• tidak menyia-nyiakan masa
• tiada ikhtilat, kefasadan yang bercampur padanya

Khalid Almuslih hafizhahullah:

Menonton bola sepak terbagi kepada 2 jenis:

• Mutabaah: mengikuti, menyokong sehingga hati bergantung maka menjadi haram
• Tidak menyebabkan mafasid seperti meninggalkan solat dan lainnya

Abu Ishaq Alhuwaini hafizhahullah: 

Hukum menonton bola sepak di TV:

Lebih baik tidur daripada tengok bola sepak kerana masa kita sangat bermanfaat dan tengok  bola dapat melalaikan kita daripada solat subuh

Saad Alshitri hafizhahullah:

Selepas menunaikan ibadat bolehkah tengok bola sepak?

Soalan balik daripada sheikh: apa kepentingan menonon bola? apa faedahnya bagi ummat?

Andaikata tiada pelanggaran syariat seperti maksiat, melihat haram, mendedahkan aurat maka ini mubah/boleh tetapi masa/waktu yang bermanfaat ialah modal berharga bagi seorang muslim.

Wallahu waliyuttaufiq.

Pahala menyara gaji guru tahfiz

Fatwa ini saya hadiahkan kepada para dermawan dan muhsinin sebagai khabar gembira dan motivasi bagi mereka. 

Pahala menyara gaji guru tahfiz

Soalan:

No. Fatwa (20707) 

Di kota kami - Kota Badar - ada kalangan penghafal Al-Quran, dan guru-guru dalam mahad itu menerima gaji. 

Soalan saya, Syeikh: Jika saya menyara gaji salah seorang guru tahfiz, adakah saya akan menerima pahala setiap murid yang menghafal dalam halaqah ini untuk setiap huruf sepuluh kebaikan?Jika murid ini membesar dan mengajar al-Quran dan menjadi imam di masjid, adakah saya akan mendapat pahala yang sama seperti dia, kerana menyara Gaji ini saya teruskan?

Jawapan:

Jika anda menjamin gaji guru Tahfiz Al-Quran, maka anda diberi pahala, dan amalan anda adalah salah satu ibadah yang paling besar, dan setiap pelajar menghafaz sesuatu daripada Al-Quran melalui guru ini, maka anda mempunyai bahagian pahala tanpa mengurangkan pahala mereka.  Semoga Allah memberikan kejayaan, dan semoga salam dan salawat Allah Ta'ala sentiasa tercurah kepada Nabi kita Rasulullah, keluarga dan para sahabatnya.

Sumber:

Jawatankuasa Tetap Penyelidikan Ilmiah dan Fatwa Kerajaan Arab Saudi (11/8)

Kumpulan kedua:

Bakr Abu Zaid (Ahli) 

Saleh Al-Fawzan (Ahli) 

Abdullah bin Ghudayyan  (Ahli) 

Abdul Aziz Al-Sheikh (Naib Presiden) Abdul-Aziz bin Abdullah bin Baz (Presiden)

Diterjemahkan oleh Kaisar Alduri waffaqahullah

Hukum Solat Jumaat Tanpa Keizinan Penguasa atau Kehadirannya

Solat jumaat sah tanpa keizinan penguasa dan kehadirannya, samaada penguasa ada di dalam negeri itu ataupun tidak. Ini adalah pandangan jumhur ulama: Maliki, Syafi’i, dan Hanbali, dan Ibn Hazm juga memilih pendapat ini.

Dalil-dalil:

1.     Pertama: Daripada Al Quranul-Karim

إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ [الجمعة: 9]

Ketika azan pada hari jumaat dilaungkan, maka bertebaranlah untuk mengingat Allah (Al-Jumu'ah: 9).

2.     Kedua: Daripada Atsar (Perkataan Sahabat)

عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عَديِّ بنِ خِيارٍ، أنَّه دخَلَ على عُثمانَ بنِ عَفَّانَ وهو محصورٌ، فقال: (إنَّك إمامُ عامَّةٍ، ونزَلَ بكَ ما ترَى، ويُصلِّي لنا إمامُ فِتنةٍ، ونَتحرَّجُ؟ فقال: الصلاةُ أحسنُ ما يَعمَلُ الناسُ، فإذا أحسنَ الناسُ فأَحْسِنْ معهم، وإذا أساؤوا فاجتنبْ إساءتَهم)

Daripada Ubaidullah bin Adiy bin Khiyyar, bahwa suatu ketika dia memasuki Utsman bin Affan radhiallahu anhu tatkala dia sedang dikepung, dan dia berkata: “Sesungguhnya kamu adalah seorang pemimpin ummat, dan apa yang telah berlaku kepadamu sebagaimana apa yang telah kamu lihat, yakni ada seorang imam fitnah (buruk) mengimami kami, dan kami merasa pelik dalam solat kami. Utsman bin Affan radhiallahu anhu pun berkata: Solat ialah amalan terbaik yang dikerjakan manusia, kalau imam mencantikkannya maka cantikkanlah pula (solat itu) dengannya apabila mereka tidak membaguskannya maka elakkanlah diri daripada mereka itu.

Wajhuddilalah/Penanda:

·       Dia tidak memerintahkannya untuk mengulangi solat, walaupun yang mengimami solat untuk orang-orang adalah Kinana bin Bisyr - salah satu imam fitnah - dan tanpa izin daripada Khalifah Utsman bin Affan radhiallahu anhu

3.     Ketiga: Qiyas imamah kepada semua solat fardhu

4.     Keempat: Dibolehkan solat jumaat di belakang imam yang bukan imam lantikan penguasa ataupun dari kalangan rakyat biasa. Sesiapa yang taat kepada imam lebih berkemungkinan membenarkannya untuk menggantikannya

5.     Kelima: Ini adalah salah satu kewajipan fardhu ain, sehingga tidak diperlukan keizinan imam untuk itu, sepertihalnya solat zuhur.

Maraji:

dorar.net

Semoga Allah Azza Wajalla sentiasa membimbing kita semua diatas Islam dan As-Sunnah

Jadilah Orang Yang Memperbaiki

Terkadang seseorang mencela dan mempermalukan saudaranya karena melakukan suatu aib kesalahan atau dosa lantas saudaranya  tersebut benar-benar merasa malu hingga semakin terjatuh dalam aib kesalahan dan dosa yang semakin parah dan menjauh dari kebenaran. Setelah saudaranya itu semakin parah maka si pencela pun mengatakan memang si dia itu dulu begini dan begitu.

Wallahu Al Musta'an

Jadilah orang yang selalu mengutamakan ishlah dan perbaikan orang lain sebagian orang.