Mahlighai Cinta Dalam Pernikahan

Cinta kita ibarat segitiga mempunyai 3 sisi,

1. Sisi paling atas ialah kedudukan bagi Allah Ta'ala, 
2. Kedua sisi paling bawah ialah kedudukan hubungan antara 2 pasangan suami dan isteri iaitu semakin mendekat kepada Allah Ta'ala maka hubungan kedua pasangan semakin dekat, rapat dan mesra, sebaliknya makin jauh dari-Nya makin jauh lah kedekatan & kemesraan kedua²nya.

Perlu difahami dengan betul bahawa pasangan laki bini itu ialah 10 % kesesuaian/matching 90 % & yang baki ialah penyesuaian /adjustment. 

Sebab perkahwinan ialah pertemuan 2 insan yang berbeza:  

1. background keluarga, 
2. cultural budaya yang berbeza, 
3. selera pun berlainan, contoh mungkin sang isteri suka makan westen food sedangkan sang suami lebih prefer melayu taste oleh itu rumah tangga hadir me-manage bagaimana menyatukan perbezaan-perbezaan yang ada.

Allah Ta'ala berfirman:

وَمِنْ ءَايَٰتِهِۦٓ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَٰجًا لِّتَسْكُنُوٓا۟ إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَءَايَٰتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ

Dan di antara tanda-tanda yang membuktikan kekuasaannya dan rahmatNya, bahawa Ia menciptakan untuk kamu (wahai kaum lelaki), isteri-isteri dari jenis kamu sendiri, supaya kamu bersenang hati dan hidup mesra dengannya, dan dijadikanNya di antara kamu (suami isteri) perasaan kasih sayang dan belas kasihan. Sesungguhnya yang demikian itu mengandungi keterangan-keterangan (yang menimbulkan kesedaran) bagi orang-orang yang berfikir.

Menariknya ayat ini dilanjut dengan:

وَمِنْ ءَايَٰتِهِۦ خَلْقُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَٱخْتِلَٰفُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَٰنِكُمْ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَءَايَٰتٍ لِّلْعَٰلِمِينَ

Dan di antara tanda-tanda yang membuktikan kekuasaanNya dan kebijaksanaanNya ialah kejadian langit dan bumi, dan perbezaan bahasa kamu dan warna kulit kamu. Sesungguhnya yang demikian itu mengandungi keterangan-keterangan bagi orang-orang yang berpengetahuan.

Oleh itu sebagai wasiat bagi kaum isteri, raihlah hati suami anda dengan perut & bawah perutnya. Perut disini maksudnya masaklah makanan yang menjamu selera sang suami. Adapun bawah perutnya ialah perbaikilah kualiti bersetubuh dengannya, bilamana ia mengajak janganlah sekali-kali menolaknya kecuali jika ada pelanggaran syariat di dalamnya iaitu seperti mendatangi daripada belakang. 

Begitu juga wasiat kepada kaum suami, nafkahilah isteri dan keluarga Allah dengan rizki yang halal serta pergaulilah mereka dengan baik. 

Bercampur dengan pasangan kita ialah suatu sadaqah yang bermakna itu suatu bentuk ibadah kalau diniatkan mengharap Wajah Allah Ta'ala. Dengan demikian sepatutnya kita perbaiki segala bentuk pendekatan/taqarrub kita kepada Allah Ta'ala agar ianya mendapat ganjaran pahala di sisi Allah Subhanahu Wa Ta'ala. 

Misalnya senantiasa membaca doa sebelum bercampur sehingga kelak dikurniakan zurriat yang salih salihat. 

اللهم جنبنا الشيطان وجنبنا الشيطان ما رزقتنا 

Ya Allah jauhkanlah daripada kami syaitan & jauhkanlah syaitan daripada apa yang dirizkikan kepada kami.

ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين وجعلنا من المتقين إماما

Wahai Rabb kami kurniakanlah kepada kami isteri-isteri yang solihat dan anak-anak yang menyejukkan pandangan serta jadikanlah kami imam orang-orang yang bertakwa.

Bencana Pornografi

Pornografi ialah diantara bencana terbesar dalam kehidupan seorang muslim di zaman modern ini. Ia juga diantara strategy perancangan orang kafir dalam melemahkan iman kaum muslimin dan menghancurkan tatanan akhlak mereka.

Termasuk diantara mereka yang menjadi sasaran para generasi "mutadayyinin" dari kalangan ummah Islamiah. Sehingga kadang-kadang sangat menyayat hati bilamana seorang muslim atau muslimah yang mengkonsumsi & bahkan kecanduan dengan pornografi itu. Apatah lagi menyimpan & mengoleksi video-video porno dalam handphonenya. Walyaudzubillah summa na'udzubillah.

Terkadang dosa ini menjadi dosa khalawat yang tatkala seseorang merasakan tiada kehadiran seorang pun yang menyaksikannya sehingga dengan bebasnya ia mensepak terajang kemuliaan hukumNya & mencampakkan ketakwaan kepadaNya. Padahal andaikata ia berfikir secara sehat dan logic maka tentu kepada Allah Ta'ala lah di lebih patut berasa malu berbanding manusia. 

Dan yang menyedihkan memang bila hubungan suami isteri masih lagi termotivasi dari berbagai bentuk pornografi. Allahumma tohhir wa sallim.

Diantara negative effect yang ditimbulkan oleh kemaksiatan ini ialah tidak disyaki lagi bahwa kerusakan rumah tangga kadang bermula dari dosa-dosa seperti itu yang diremehkan oleh sebagian orang. Anehnya sebagian diantara pasangan justeru mencari inspirasi dari konten-konten yang tidak senonoh itu dalam berhubungan sehingga mereka seakan-akan terobsesi dari kesemua adegan kotor itu.

Semoga Allah Ta'ala membersihkan hati kita, menjauhkan pandangan & kemaluan kita dari apa-apa yang diharamkan. 

Islah Atau Perbaikan Dalam Nasihat

Pasir Puteh, Kelantan 22 Rajab 1444H 

Allah Subhanahu Wa Ta'ala berfirman:

إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ ۚ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ

Saya tidak bermaksud kecuali menginginkan perbaikan selama saya sanggup. Dan tidak ada taufik bagi saya melainkan dengan (pertolongan) Allah. Hanya kepada Allah saya bertawakkal dan hanya kepadaNya-lah saya kembali.

Hikmah pengajaran dari ayat ini:

1. Ayat ini didahului perintah agar kita tidak  larut bertembung & berdebat kusir dengan orang lain tentang agama Allah Ta'ala. Sebagaimana dikatakan Nabi Syu'aib alaihissalam:

وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَىٰ مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ

Saya tidak ingin menyelisihi kamu dengan mengerjakan apa yang saya larang bagi kalian.

2. Andaikata pun kita terkadang bertikai & berdiskusi atau saling bernasihat & Amar ma'ruf nahi munkar dalam beberapa perkara maka tidak lain tidak bukan untuk mengharapkan perbaikan sesuai dengan kemampuan kita.

3. Kita tidak mempunyai maksud lain kecuali keinginan menghadirkan kebaikan bagi orang lain dan mendatangkan manfaat yang terus menerus. 

4. Dengan usaha islah kita yang kita buat maka kuatkanlah keyakinan kita dengan janji yang datang setelah ayat ini:

وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ ۚ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ  

"Dan tidak ada taufik bagiku melainkan dengan (pertolongan) Allah. Hanya kepada Allah aku bertawakkal dan hanya kepada-Nya-lah aku kembali".

5. Bukan menjadi syarat dalam menghendaki suatu perbaikan (islah) agar keberhasilan mesti tercapai.

Semoga Allah Ta'ala senantiasa mencurahkan taufik dan hidayahNya serta memperbaiki kita semua.

Maraji'

Dari beberapa kitab tafsir ulama. 

Jihad Melawan Dosa 2

Dosa itu akan memberi pengaruh dalam hidup seorang insan, dengannya ia akan menemui pelbagai kesusahan, kesedihan dan kedukaan dalam hidupnya. 

Dalam dirinya barangkali ada saja kesedihan yang dilalui, kesempitan hati, kesesakan hidup, masalah dengan orang lain, kerusakan pada barang-barang miliknya, atau bahkan kemusykilan dalam rumah tangganya. 

Dalam pentakrifan Rasulullah sallallahu alaihi wasallam sebagaimana dalam riwayat Muslim tentang dosa beliau bersabda:

والإثم ما حاك في نفسك وكرهت الناس يطلع إليه

Dosa ialah apa yang meragukan jiwamu dan kamu benci jika manusia melihatnya. 

Dosa terbagi kepada 2 jenis iaitu :

1. Dosa besar (kabair) ; Dosa yang apabila di lakukan mendapat ancaman laknat, hukum hudud di dunia, atau balasan neraka. Secara khusus, diwajibkan keatas pelaku dosa besar untuk bertaubat nasuhah dengan memenuhi syarat-syaratnya. 

Allah Ta'ala berfirman dalam Al Quran Surah Annisa ayat 31:

إن تجتنبوا كبائر والإثم ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما

Jikalau kamu menjauhi dosa-dosa besar dan dosa yang kamu dilarang darinya maka Kami akan menghapuskan dari kalian kesalahan-kesalahan kalian dan Kami memasukkan kalian ke dalam tempat masuk yang mulia (syurga). 

Allah Ta'ala berfirman juga dalam Al Quran Surah Attahrim ayat 8:

يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا عسى ربكم أن يكفر سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحت الأنهار. 

Wahai orang-orang yang beriman bertaubatlah kepada Allah dengan taubat nasuha (sebenar) semoga Rabb kamu menghapuskan kesalahan-kesalahan kamu dan memasukkan kamu syurga-syurga yang di bawahnya mengalir sungai-sungai. 

2. Dosa kecil (saghair); Dosa yang apabila dilakukan tidak seperti keadaan dosa besar dan dapat terhapuskan dengan sendirinya bersamaan dengan amalan solih. Waalubagaimanapun dosa kecil yang berterusan dapat menjadi dosa besar.

Dalam syair Arab dikatakan :

خلي الذنوب صغيرها وكبيرها وهو التقى

Tinggalkanlah dosa-dosa 

kecilnya & besarnya itu lah taqwa 

كن فوق ماش فوق ارض شوك يحذر ما يرى

Jadilah seperti berjalan diatas bumi 

Duri mewaspadai pada yang terlihat 

لا تحقرن صغيرة إن الجبال من الحصى

Janganlah meremehkan pada yang kecil

Kerana gunung-gunung itu terdiri dari kerikil

Oleh itu, amalan-amalan seperti istighfar, zikir, solat dan yang lainnya dapat menjadi penghapus dosa kecil. Dan disinilah letak keindahan Islam iaitu amalan ringan yang dapat menjadi sebab ampunan dosa. 

Semoga Allah Ta'ala senantiasa memberi kekuatan dan taufik kepada kita semua untuk menjauhkan diri dari segala dosa dan keburukan. 

Tauhid memecah belah manusia?

Adakah tauhid memecah belah manusia?

Jawapannya ialah betul kerana ia membedakan antara golongan musyrik dan orang Islam.

Apakah isi kandungan kitab tauhid karangan Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab rahmatullah alaihi? Adakah ia kitab sesat yang mengkafirkan ummah Islam? 

✍️Kitab tauhid karya Asy-Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab rahmatullah alaihi datang dengan dalil-dalil yang menerangkan tentang perkara yang dapat membatalkan tauhid dan atau perkara yang mengurangi kesempurnaan tauhid atau bahkan membatalkannya dan mengeluarkan dari agama Islam dengan serta merta bagi seorang Muslim.

✍️ Pengkafiran (takfir) yang ada dalam kitab beliau ialah takfir mujmal (pengkafiran secara umum kepada tindakan yang dilakukan oleh seseorang bukan secara pribadi (takfir mu'ayyan) kepada individu tertentu.

✍️ Dengan kata lain penulis datang dengan kaidah-kaidah global yang menjadi rambu-rambu peraturan akidah menurut syariat Islam. 

Semoga Allah Ta'ala sentiasa meluruskan tauhid kita semua dan menjauhkan diri kita dari perkara yang dapat membatalkannya serta semoga kita sentiasa berlaku adil. 

Jihad Melawan Dosa

Tiap insan akan diuji dengan suatu dosa yang teramat sukar baginya cabaran untuk berjihad meninggalkan dosa itu, namun bilamana ia mampu melawan hawa nafsunya itu maka ia termasuk orang yang bersabar sebagaimana Nabi Yusuf alaihissalam berjaya melulusi suatu ujian besar. Dan kesabaran itu ialah buah dari beningnya keikhlasan kepada Allah Ta'ala semata.

Kepada Rabb kita senantiasa berdoa:

Semoga Allah Ta'ala menjadikan kita termasuk golongan orang-orang yang ikhlas dan bersabar, agar kita mampu melulusi pelbagai ujian sebelum bertemu dengan Rabb kita Allah Azza Wa Jalla.

Oleh itu, jangan cela dan lihat remeh orang yang terpesong dalam dosa kerana mungkin ia sedang berjihad melawan hawa nafsunya namun barangkali ketika itu ia sedang kalah dalam perjuangannya. Pandanglah ia dengan kasih sayang, peganglah tangannya untuk kembali ke jalan hidayah kemudian rangkullah ia bersama meniti semula kafilah jihad menuju kemenangan yang hakiki.

Allah Ta'ala berfirman dalam hadis qudsi riwayat Muslim:

يا عبادي إنكم تخطؤن باليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعا فاستغفروني أغفر لكم

Wahai hamba²Ku, Sesungguhnya kamu bersalah pada siang & malam dan Aku Maha Pengampun atas dosa-dosa mu, maka mohonlah ampunan ku kerana Aku Maha mengampuni kamu sekalian. 

Semoga Allah Ta'ala senantiasa mengampuni kesalahan kita semua. 

Adakah Imam Abu Hanifa Rahimahullah Seorang Murji'ah (2)

Sejauh mana kebenaran kenyataan yang terdapat dalam kitab Abdullah bin Ahmad bin Hanbal yang menghina, mengutuk dan mengkafirkan Abu Hanifa, dan beliau mengesahkannya dengan nama kitab dan nombor muka surat?

Jawapan 

Segala puji bagi Allah, dan selawat dan salam ke atas Rasulullah sallallahu alaihi wasallam beserta keluarga dan para sahabatnya. Adapun selepas ini:

Kami memberi amaran kepada anda pada mulanya bahawa perkara paling penting yang perlu kita lakukan pada sekarang ini adalah memuhasabah diri kita dan masyarakat kita, jadi kita mesti meminta setiap daripada kita bertanggungjawab, melihat kekurangan dirinya, dan berusaha dengan serius untuk memperbaikinya. Allahyarham Ibnul Qayyim berkata: 

Para ulama adalah ibarat lautan dan kesilapan mereka seperti najis, dan apabila air telah melebihi dua qullah maka najis tidak akan menajiskannya.

Al-Dhahabi rahimahullah berkata: Ibn Khuzaymah melakukan kesalahan dalam hadis pasal gambar, tetapi apabila setiap imam melakukan kesalahan, lalu kami akan menolaknya maka kami tidak akan melewatkan seorang imam pun dari kesalahan. 

Dan perkara ini telah ditegaskan pada ulama-ulama terdahulu, kerana kami tidak berhak mengatakan tentang mereka kecuali memohonkan ampunan untuk mereka, maka kami berdoa: 

ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا.

Ya Tuhan kami, ampunilah kami dan saudara-saudara kami yang telah beriman lebih dahulu daripada kami, dan janganlah Engkau tempatkan dalam hati kita rasa dendam terhadap orang-orang yang beriman..

Adapun yang ditanyakan oleh si penanya, sesungguhnya dalam kitab Al-Sunnah karya Abdullah Ibn Al-Imam Ahmad Ibn Hanbal ada pembahasan tentang hal ini, sanadnya tidak sah dari orang-orang yang disandarkan kepadanya, dan ia adalah menyatakan bahawa apa yang disebut menuduhnya kufur, jika dia maksudkan apa yang disandarkan kepadanya dari segi mengatakan Al-Quran makhluk , maka ia tertolak sebagaimana apa yang diriwayatkan dengan sanad yang sahih oleh Al-Lalakai dan Al-Bayhaqi yang menafikan mengatakannya bahwa itu ialah daripadanya.

Dan apa yang diriwayatkan oleh al-Khatib al-Baghdadi dalam Tarikh Baghdad dari Imam Ahmad bahawa dia berkata: Tidak benar bagi kami bahawa Abu Hanifah pernah mengatakan bahawa Al-Quran itu makhluk, dan Dr. Muhammad Al Qahtani juga menyebut bahawa Abdullah ibn Imam Ahmad tidak bersendirian dalam membicarakan tentang Abu Hanifa, malahan Ibn Hibban, al-Bukhari, Ibn Qutaybah dan Ibn Abi membicarakannya. Syaibah dan al-Khatib al-Baghdadi dan al-Lalaka'i, kemudian diriwayatkan pada hadits Ibn Abd al-Barr bahawa orang-orang yang mempercayai Abu Hanifa dan memujinya lebih banyak daripada orang-orang yang membicarakannya, dan dia menukil dari Syeikh al-Islam Ibn Taimiyyah bahawa dia berkata: Sesiapa yang menyangka bahawa saya, Abu Hanifah dan imam-imam umat Islam yang lain dengan sengaja menyalahi hadis yang betul untuk sukatan atau selain daripada itu, dia telah melakukan kesilapan terhadap mereka, dan bercakap sama ada dengan sangkaan atau hawa nafsu.

Hal ini supaya diketahui bahawa ramai imam telah memuji Imam Abu Hanifah. Al-Mizzi dalam Tahdheeb Al-Kamal menukilkan tazkiyah dan pujian dari ramai imam, termasuk Ibn Mu'in, Ibn Al-Mubarak, Ibn Juraij, Yahya bin Saeed Al-Qattan dan Al-Shafi'i. Itu disebutkan dalam kehidupan Abu Hanifah dan pujian untuknya hampir tiga puluh muka surat. Al-Dhahabi menulis sebuah buku tentang keutamaan Abu Hanifah dan dua orang sahabatnya, yang disebutnya keutamaan Imam Abu Hanifah dan sahabatnya Abu Yusuf dan Muhammad ibn Al-Hasan. Dan Saeed bin Abi Orouba dan Ibn Uyaina, dan Hafiz Muhammad bin Yusuf Al-Salihi Al-Shafi'i, rahimahumullah, menulis sebuah buku yang disebut Uqud Al Juman fi fadhail Abi Hanifa Al-Nu'man.

Pada zaman ini, saya menulis beberapa buku sebagai jawapan kepadanya, sebahagian daripadanya sebagai jawapan kepada Ibn Abi Shaybah, dan sebahagian lagi sebagai jawapan kepada Al-Khatib, dan yang paling penting daripadanya ialah thesis PhD yang ditulis oleh Dr Muhammad Qassem Abdo Al -Harithi, dan namanya adalah status Imam Abi Hanifa di kalangan ulama hadith, jadi lebih baik jika boleh melihatnya, dan atas penyiasatan Dr Al-Qahtani terhadap Kitab Sunnah, dan mengkaji perkara berikut. fatwa dengan nombor mereka: 20876/31408/22612.

 Wallahu a'lam .

Adakah Imam Abu Hanifa Rahimahullah Seorang Murji'ah (1)

Sesetengah orang mengata Imam Abu Hanifa rahimahullah ialah seorang Murji’ah sepertimana yang telah dikatakan oleh Imam al-Bukhari dalam al-Tareekh al-Kabir?

Dalam menjawab persoalan ini ada baiknya kita mengembalikan kepada ahli ilmu yang mempunyai kapasiti keilmuan untuk mengulasnya;

Berkenaan dengan Imam Abu Hanifa berkata Prof. Dr. Naseer Abdul Karem Alaql hafizhahullah (Professor Bidang Aqidah di IMSI University bahawa memang Abu Hanifah - semoga Allah merahmatinya - adalah seorang yang terpengaruh oleh kefahaman Murji'ah, walaubagaimanapun beliau masih lagi dalam kategori Murji'ah Fuqaha (kefahaman bahawa amalan bukanlah bahagian daripada iman), dan ini adalah ketergelinciran daripada beliau sebagai seorang ulama yang tidak mengurangi nilai kehebatannya, dan tidak boleh menyesatkannya dengan kesilapan beliau ini;  Memang beliau bercanggah dengan para salaf dalam bab itu, tetapi beliau bersetuju dengan mereka dalam manhaj dan asas yang lain.  Wallahualam.

Syeikh Abdul Aziz bin Abdullah Al-Rajhi hafizhahullah berkata dalam Syarah Usul As-Sunnah - Bab tentang hakikat iman itu adalah berkata dan beramal; tentang jenis Murji'ah:

Mazhab yang keempat daripada Murji'ah ialah Murji’ah para fuqaha’ yang mengatakan iman itu dua perkara: pengakuan dengan lidah dan pengakuan dengan hati, dan perbuatan itu bukan sebahagian daripada iman, tetapi ia adalah wajib. 

1. Yang pertama mengatakan bahawa syeikhulimam Abu Hanifah adalah Murji'ah ialah Hamad bin Sulaiman, Abu Hanifah adalah dari golongan Murji'ah iaitu para fuqaha Murji'ah, tetapi mereka masih lagi dari kalangan ahli Sunnah.

Itulah sebabnya Al-Tahawi menyokong akidah Murji'ah, mengatakan bahawa iman penduduk bumi dan ahli langit adalah sama, tidak bertambah atau berkurang, bagi mereka iman tidak bertambah atau berkurang, inilah kefahaman orang Murji'ah. Walaupun para Ahli fiqh berbeza dengan Murji'ah tulen, kerana mereka mengatakan bahawa amalan wajib, kewajipan dan pantang larang, dan sesiapa yang mengerjakan amal ibadat maka terpuji dan mendapat pahala, dia berhak mendapat pahala yang telah ditetapkan untuknya, dan sesiapa melakukan dosa-dosa besar adalah tercela dan ditimpakan azab kepadanya dan dia berhak mendapat azab. Itu adalah kebajikan, takwa, dan iman, maka mereka berkata: itu semua tidak termasuk ketetapan. Perselisihan ini antara mereka, perselisihan adalah lafaz.

Tetapi Ahl al-Sunnah berkelakuan sopan menghormati dan bersetuju dengan nas, dan penyataan mereka ini melanggar nas, dan tidak boleh bertentangan dengan nas dari segi lafaz atau makna, sebagaimana mereka telah membuka pintu kepada Murji'ah Tulen dan masuk melaluinya. Murji'ah Tulen meyakini bahawa: tidak diwajibkan melakukan amalan walaupun seseorang melakukan semua yang membatalkannya dan dosa besar, selama dia mengenali Tuhannya di dalam hatinya Maka dia beriman, ini menurut Jahmiyyah yang tertunda yang suci, perbuatan. Jadi apa yang diwajibkan dan kewajipan tidak diwajibkan, dan pantang larang adalah tidak memudaratkan, bahkan dosa-dosa besar tidak memudaratkan, dan yang membatalkan Islam pun tidak memudaratkan, mereka adalah kafir - walyaudzubillah- Jahmiyyah.

Tetapi ahli fiqh Murji'ah (fuqaha Murji'ah) Abu Hanifah dan para sahabatnya tidak bersetuju dengan mereka, dan jika mereka bersetuju dengan mereka, maka amal itu tidak termasuk dalam nama iman, kecuali mereka mengatakan: Iman adalah amalan yang diwajibkan, dan kewajipan adalah kewajipan. dan perkara yang diharamkan adalah haram, tetapi apa yang kita namakan iman, dan untuk ini mereka adalah golongan Ahli Sunnah dan mereka dinamakan fuqaha Murji'ah, Dan iman Abu Hanifah ada dua riwayat: Riwayat pertama ialah iman itu dua perkara, yang adalah pengakuan dengan lidah dan pengesahan dengan hati, dan inilah yang majoriti sahabatnya.

Adapun mengakuinya secara lisan, ia adalah rukun tambahan, dan ini adalah doktrin Maturidiah dan Asy'ariah.

Dari sini jelaslah bahawa Murji’ah itu terdiri daripada empat golongan, Murji’ah fuqaha’ yang tergolong dalam kalangan Ahli Sunnah dan bersetuju dengan Ahli Sunnah dalam makna tanpa lafaz, walaupun ia mempunyai akibat daripadanya.

2. Golongan kedua, Maturidi dan Asy'ari, berkata: Iman adalah keyakinan di dalam hati.

3. Dan yang ketiga, orang-orang yang mulia, yang berkata: Iman adalah pengakuan dengan l

Dari sini jelaslah bahawa Murji’ah itu terdiri daripada empat golongan, 

1. Murji’ah fuqaha’ yang tergolong dalam kalangan Ahli Sunnah dan bersetuju dengan Ahli Sunnah dalam makna tanpa lafaz, walaupun ia mempunyai akibat daripadanya.

2. Golongan kedua, Maturidi dan Asy'ari, berkata: Iman adalah keyakinan di dalam hati.

3. Dan yang ketiga, orang-orang yang mulia, yang berkata: Iman adalah pengakuan dengan lidah.

4. Dan yang keempat, orang Jahmiah, yang berkata: Iman ialah mengenal Tuhan dengan hati.

Takrifan yang paling rosak dan paling buruk adalah takrifan Jahmiah, kemudian diikuti dengan takrifan Karamiyyah, kemudian diikuti oleh Maturidiah, kemudian apa yang diperkatakan oleh fuqaha Murji’ah.